Escrito por Brittany Spencer, una estudiante de la BYU, que estudia un volumen de la escritura conocida como la Perla de Gran Precio, el cual está escrito por profetas; los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, “los mormones” lo veneran como un texto sagrado. Esta publicación viene de un libro dentro de la Perla de Gran Precio conocido como el Libro de Moisés; es un extracto de la traducción de la Biblia como fue revelado a José Smith el profeta, junio de 1830 – febrero 1831.

Todos somos bendecidos al ser Hijos de Dios el Padre

En un libro de escrituras, venerado por los Santos de los Últimos Días, los “mormones” y conocido como la Perla de Gran Precio, aprendemos en el capítulo uno de Moisés, que la visión que Moisés tuvo empieza después de que fuera llevado a un monte. La frase utilizada parece dar a entender que Moisés no alcanzó la presencia de Dios por completo por su propia voluntad. Además, Moisés sólo pudo permanecer en la presencia de Dios debido a que “la gloria del Señor [lo] cubrió” (Ver Moisés 1:31). Estos versículos parecen dar a entender que aunque Moisés muy probablemente deseaba hablar con Dios el Padre, Moisés estuvo allí porque Dios quería hablarle a él. Además, poco después que la visión empezara, el Señor estableció su relación con Moisés. Cuando Dios llamó a Moisés por su nombre, y luego se refirió a él como Su hijo, esto inmediatamente indicó que Dios conocía y amaba a Moisés. Al permitir a Moisés estar en Su presencia, el Señor también estableció que Él quería que Moisés lo conociera. Moisés conoció el profundo amor del Padre por él y del gran deseo del Señor de tener una relación personal con él. Este principio es verdadero para mí también. Él me ama profundamente y me conoce por completo. Y Él nunca pretendió que fuera una relación de un solo lado. Dios ha revelado plenamente sus deseos de que yo lo conozca. Al igual que con Moisés, Él puede permitirme verlo. Específicamente, me esfuerzo con todo mi corazón para guardar mis convenios en el templo y los demás mandamientos. A pesar de esto, a menudo cometo errores. Gracias a la expiación, puedo ser perdonado y permitido de alcanzarlo en el monte.

Lo segundo que aprendí en este capítulo es que lo que Moisés aprendió es revelado por el hecho de que el Señor estaba dispuesto a “[hablar] con él” (Moisés 1:2). Dios el Padre no es ni inalcanzable ni insensible. El Señor no sólo le mostró cosas, también le dijo cosas. Dios ha revelado plenamente su deseo de hablar a Sus hijos, evidenciado por el hecho de que llama profetas. Además, Él le hablará a sus hijos para su propio beneficio individual. La tentación de dudar del deseo del Padre de hablarme puede ser silenciada. Creo que el Señor me mostrará cosas y que me dirá cosas por medio de revelación personal. El proceso de mostrar cosas puede no siempre incluir una visión. Últimamente, he sentido mis ojos abiertos a diferentes maneras de afrontar una situación gravosa. Aunque a una pequeña escala, creo que mi experiencia testifica del mismo principio. El Señor está hablándome y revelándome la verdad por medio de revelación personal.

Moisés aprendió que Dios tenía una obra para que él hiciera. Primero esto ilustra que Dios le confió a Moisés una responsabilidad. Moisés aprendió que él era “a semejanza del Unigénito” (Ver Moisés 1:6). Es probable que la comparación fuera una profecía del llamado de Moisés a liberar a las tribus de Israel del cautiverio de Egipto al igual que Jesucristo liberaría a las tribus de Israel del cautiverio de la muerte y el pecado. También podría ser beneficioso examinar esta relación desde otro ángulo. En el bautismo, y en el templo, los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días convienen tomar el nombre de Cristo sobre ellos. Para mí esto significa que he hecho un convenio de obrar como lo haría Cristo. Sé que esta es una toma ligeramente diferente, pero creo que Dios el Padre me ha llamado (y a cualquiera que desee ser bautizado) para ser como Su hijo porque Él sabe que puede confiar en mí para la responsabilidad. Que sentimiento tan alentador es saber que Dios que conoce toda la verdad ha hecho convenio conmigo, ¡por que Él sabe que puedo hacerlo!

Otro principio que Moisés aprendió de esta visión es revelado cuando Satanás llegó a tentarlo. Intentando convencer a Moisés de adorarlo, Satanás descarta la relación de Moisés con Dios y expresa una terrible muestra de ira, tanto que Moisés empezaba a temer. Sin embargo, a través de la fortaleza de Dios el Padre, Moisés supera a su opresor. Debido a que Moisés personalmente había experimentado la gloria de Dios, él pudo notar la diferencia cuando Satanás llegó a engañarlo. A menudo me he preguntado cómo reconocer la inspiración y la revelación, y distinguirlas del engaño. Por ejemplo, a menudo es difícil decidir si la culpa viene del Padre o de algún otro lado. Yo, al igual que Moisés, he recibido mensajes del Señor por medio del Espíritu Santo. Aunque es en menor escala, creo también que cuando sigo los impulsos que recibo, siento Su luz, tal vez Su gloria, llegando a mi vida. Esto parece ser la prueba más segura establecida. Es así como se nos es “concedido juzgar, a fin de que podáis discernir el bien del mal; y la manera de juzgar es tan clara, a fin de que sepáis con un perfecto conocimiento, como la luz del día lo es de la obscuridad de la noche” (Ver el Libro de Mormón en Moroni 7:15).

Aunque fue Moisés el que recibió esta visión, es increíble notar como el estudio del contenido de la visión me ayuda a comprender mejor mi propia relación con Dios el Padre. Al estudiarla he sentido distintivamente el amor de Dios por mí. Sé que Él quiere que lo conozca y que por medio del Espíritu Santo pueda hacerlo, lo que ha esclarecido el propósito de los sagrados templos mormones. Sé que Él quiere hablarme. Ha hecho un convenio conmigo porque conoce mi potencial. Finalmente, me ha dado una hermosa manera de distinguir la verdad. Siento como si pudiera acercarme a Él con mayor confianza, gratitud y amor porque lo conozco mejor. Las escrituras verdaderamente pueden estar enlazadas a nosotros, que pueden ser para nuestro beneficio y aprendizaje (Ver 1 Nefi 19:23).

Recursos Adicionales:

Aprenda sobre el Padre Celestial en el sitio oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (inadvertidamente llamada por amigos de otras religiones como la “Iglesia Mormona”).

Aprenda sobre la divinidad de Jesucristo y Su Expiación.

Solicite una copia gratis del Libro de Mormón o la Biblia.

por Nora Hess

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, frecuentemente apodados “mormones”, son ávidos seguidores de Cristo. Una escritura de El Libro de Mormón, Otro Testamento de Jesucristo, el cual es un registro religioso de un antiguo pueblo nativo que vivió en las Américas por miles de años tanto antes como después del nacimiento de Cristo, lo expresa de esta manera:

Y hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos según nuestras profecías, para que nuestros hijos sepan a qué fuente han de acudir para la remisión de sus pecados (El Libro de Mormón, 2 Nefi 25:26).

Un típico mormón sin duda pasa mucho tiempo todos los días hablándole a Cristo, estudiando Sus palabras, expresando gratitud y orando al Padre en el nombre de Cristo, pensando en Él, y enseñando a los niños y a otros acerca de Él. Cada semana durante las reuniones dominicales, los mormones comprometidos participan del sacramento, en el que prometen a Dios que siempre recordarán a Cristo conforme toman el pan y el agua que representan Su cuerpo y sangre. “Siempre”, para un mormón, literalmente significa siempre; todo el día y toda la noche los mormones se esfuerzan por recordar a Cristo en todo pensamiento y acción.

Los mormones están “obsesionados con Cristo”

Por consiguiente puede parecer sorprendente para la mayoría de mormones que algunos otros cristianos digan que los mormones no son cristianos. ¿Cómo puede alguien que se esfuerza por pasar cada momento de su vida siguiendo a Jesucristo y no ser un cristiano? De acuerdo con Stephen H. Webb en su reciente artículo en firstthings.com, los mormones están “obsesionados con Cristo”. El Sr. Webb indica que “el mormonismo está obsesionado con Cristo, y todo lo que enseña está destinado a despertar, alentar y expandir la fe en Él”. Aún algunos pastores y maestros de otras religiones cristianas continúan enseñando en sus congregaciones que los mormones no pueden ser llamados cristianos.

La reciente atención de los medios de comunicación con respecto a la campaña de Mitt Romney para la presidencia de los Estados Unidos ha incluido cobertura de algunas de tales declaraciones.

Creo en Cristo

Tal vez los demás cristianos puedan comprender mejor a los mormones si supieran lo que los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días piensan sobre el Salvador, Jesucristo. Aún saber el nombre completo de la Iglesia, que lleva el nombre de Cristo, puede ayudar. Las letras de un popular himno mormón, “Creo en Cristo”, fue escrito por el apóstol Bruce R. McConkie poco antes de su muerte. Dice lo siguiente:

Creo en Cristo

Creo en Cristo; ¡Él es mi Rey!
Con todo mi ser lo alabaré;
Le doy gozoso mi amor,
Le cantaré con gran loor.

El primer versículo expresa el amor y el gozo que los mormones sienten hacia Jesucristo como su Salvador. Se refieren a Él con profunda reverencia.

Creo en Cristo; Dios lo mandó.
Al mundo vino y enseñó.
A los enfermos Él sanó
y a los muertos levantó.

Los mormones creen que Jesucristo es literalmente el Hijo de Dios, tanto en espíritu como en la carne. Antes de Su advenimiento en la tierra Él fue el primogénito del Padre en el Espíritu, poseyendo un cuerpo espiritual. Él creó la tierra y habló a Su pueblo durante los tiempos del Antiguo Testamento. Vino a la tierra a morar en un cuerpo físico, concebido por su madre María por medio del poder del Espíritu Santo así que Él es también el físico Hijo de Dios. Él reafirmó la santidad de nuestros cuerpos físicos, y su importancia eterna, cuando Él curaba nuestros cuerpos así como nuestros espíritus. Más que todo,  Él “anduvo haciendo bienes” (Hechos 10:38). Como nuestro ejemplo y maestro supremo, Él nos mostró la manera de vivir.

Creo en Cristo, el Creador;
lo alabaré con gran fervor.
Cimiento firme es Jesús,
y fuente de verdad y luz.

Jesucristo es nuestro Señor y Dios, como Tomás proclamó cuando cayó a los pies del Salvador luego de Su resurrección (ver Juan 20:28). Enseñó la verdad, le verdadera manera de vivir, a Sus discípulos. Conocer el verdadero evangelio; teniendo nuestros pies firmemente puestos en su cimiento; es importante. Cuando sabemos con verdad cuáles son Sus mandamientos, estamos en el camino estrecho y angosto a la felicidad, gozo y la vida eterna con Él. La verdad que Él enseña ilumina nuestro camino.

Creo en Cristo; me salvará,
de Satanás me librará,
y viviré en paz y amor
en las mansiones del Señor.

Los mormones son firmes con sus amigos cristianos de otras religiones en testificar que Jesucristo ha pagado el rescate por sus pecados. Cada uno de nosotros ha pecado, y por ley estamos condenados, como Jesús enseñó. Sin Su sacrificio expiatorio, Satanás tendría poder sobre nosotros. Pero gracias a nuestro Salvador podemos arrepentirnos de nuestros pecados. Cuando confesamos nuestros pecados, hacemos restitución a aquellos que hemos perjudicado, y abandonamos nuestra senda pecaminosa, nuestros pecados pueden ser limpiados por medio del sacrificio expiatorio de Jesús. De esta manera podemos regresar a Él, y vivir con Él para siempre, en gozo y amor.

Creo en Cristo, Hijo de Dios.
En adversidad oiré Su voz:
“El reino te concederé;
contigo siempre estaré”.

“Te concederé”. Cuando el Coro del Tabernáculo Mormón canta esta estrofa, expresa todos los sufrimientos de la vida, junto con el increíble gozo del poder de Cristo para sanar nuestros cuerpos y espíritus de todo pecado y lamentación de la mortalidad. Gracias al sacrificio de Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor, podemos superar todo esfuerzo de satanás por destruirnos. Seremos resucitados con cuerpos perfectos e inmortales como los del Padre y el Hijo, limpios de pecado, para vivir con ellos y con nuestras familias en gloria por siempre.

Creo en Cristo, mi Salvador;
le acompañaré cuando en fulgor
a esta tierra vuelva Él
para reinar en Israel.

Jesucristo vendrá a la tierra otra vez algún día. Ya sea que estemos vivos o muertos, los mormones creen que seremos llevados para pararnos frente a Él. Si lo amamos y hemos elegido seguirlo, estaremos con Él, para no ser separados jamás. Como miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, creo en Cristo. Desde la superficie hasta la médula de mi ser, soy una cristiana. Amo a mi Salvador más que a cualquier otra  cosa en esta vida o en la siguiente. Lo alabo, lo adoro y lo sigo. Yo sé qué camino debo tomar para retornar a Él, y lo seguiré. Confío en Él para superar todos los pecados y lamentaciones de mi vida. Estaré con Él por siempre.

http://www.youtube.com/watch?v=HGMGgL2p4TU

http://www.youtube.com/watch?v=herHyWF0bRU

Recursos Adicionales:

“Creo en Cristo”, por Bruce R. McConkie y John Longhurst, Himnos de Sión #72

Enseñanzas Mormonas acerca de Jesucristo

Jesucristo, Nuestro Salvador

Nora Hess es músico y una madre de diez hijos que vive en Lindon, Utah, y es una escritora de More Good Foundation. Nora tiene grados en la Universidad Brigham Young y la Universidad de Utah. También es miembro del Coro del Tabernáculo Mormón.

Justo después que Jesucristo ascendiera a los cielos luego de Su resurrección, los ángeles proclamaron a Sus discípulos que Él regresaría nuevamente un día para reinar en la tierra por 1,000 años. Desde entonces hasta este tiempo, los cristianos de todo el mundo han esperado con entusiasmo Su regreso. El período de tiempo que precede al retorno de Cristo es llamado los “últimos días”. Es el tiempo, período específicos en el que ocurrirán los prerrequisitos necesarios para la Segunda Venida.

Los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (inadvertidamente a la que se refieren en ocasiones como “La Iglesia Mormona” en los medios de comunicación) enseña que ahora estamos viviendo en los últimos días. Los últimos días son los días de la dispensación del cumplimiento de los tiempos como se refiere en Efesios 1:10, cuando Dios reunirá a todas las cosas en Cristo. Por medio de José Smith, el profeta fundador del mormonismo, toda la verdad que se ha hecho saber a todos los santos profetas desde que el mundo comenzó ha sido reunida en una. Los mormones creen que estos son los días en que las señales de la Segunda Venida son mostradas, los días de la “la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempos antiguos” (Hechos 3:21). Ahora estamos viviendo en ese período de tiempo, y la gran restitución (o restauración) está en proceso.

Las Señales de los Tiempos

Las escrituras antiguas y modernas contienen muchas profecías sobre los sucesos que ocurrirán antes de la Segunda Venida del Salvador. El Antiguo y el Nuevo Testamento contienen las palabras de los profetas y también las palabras de Jesús y Sus apóstoles con respecto a los últimos días. Más señales de los tiempos se pueden encontrar en El Libro de Mormón, Otro Testamento de Jesucristo, el cual es la historia religiosa de un pueblo cristiano que habitó en las Américas durante los tiempos antiguos. Otra fuente de información es La Doctrina y Convenios, un libro de revelaciones dada a José Smith y profetas subsecuentes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Para mayor información sobre el canon de las escrituras mormonas, presione aquí.

Las siguientes señales de los tiempos son todas sacadas de las escrituras, y de las enseñanzas de profetas de los tiempos modernos. Estas son señales que ya han sido o están en proceso de ser cumplidas:

1.  Habrá falsos profetas engañando a la gente. Satanás tendrá sus seguidores. Esto está sucediendo en la actualidad.

2. Habrá supercherías sacerdotales. Esto también esta sucediendo en la actualidad.

Él manda que no haya supercherías; porque he aquí, son supercherías sacerdotales el que los hombres prediquen y se constituyan a sí mismos como una luz al mundo, con el fin de obtener lucro y alabanza del mundo; pero no buscan el bien de Sión (El Libro de Mormón, 2 Nefi 26:29).

3. La restitución de todas las cosas. Esta es la restauración de la plenitud del evangelio de Cristo. Todas las verdades enseñadas por Dios a Sus profetas desde Adán hasta el actual pueden ser encontradas en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La Iglesia de Jesucristo fue restaurada por el Señor mismo, y es la misma Iglesia qué Él estableció entre los primeros Santos en los tiempos de Su ministerio en la tierra, con profetas, apóstoles y revelación continua siendo recibida para nuestra guía. El Señor es el mismo ayer, hoy y siempre, y el sacerdocio ha sido restaurado en la tierra. El proceso de restauración de todas las cosas continúa hoy.

4. Un nuevo libro de escrituras antiguas saldrá a la luz. Como se profetiza en Ezequiel 37:16-17, El Libro de Mormón, Otro Testamento de Jesucristo ha sido traducido de grabados antiguos por el don y el poder de Dios. El Libro de Mormón es el palo, o el rollo, de Efraín, dado que la gente antigua que lo escribió eran descendientes de José. Añade su testimonio al de la Santa Biblia (El Palo de Judá). Esto cumple la profecía de que ambos serán uno en nuestras manos.

5. Un mensajero precederá a la segunda venida del Mesías. Al igual que Juan el Bautista “preparó el camino del Señor” antes del nacimiento de Cristo, otro mensajero preparará el camino antes de Su segunda venida. Este mensajero era José Smith, al igual que Juan el Bautista era el mensajero para el ministerio mortal del Señor. Juan regresó personalmente para ordenar y bautizar a José Smith y Oliverio Cowdery el 15 de Mayo de 1829. Él les confirió el Sacerdocio Aarónico, el cual es el sacerdocio para ordenanzas menores. Después, Pedro, Santiago y Juan vinieron y los ordenaron al Sacerdocio de Melquisedec, el cual es el sacerdocio mayor. Le fue otorgado a Pedro por el Señor Jesucristo mismo, de esta manera confiriendo a Pedro y luego a José Smith el poder de obrar y hablar en el nombre de Dios en la tierra.

6. Elías el profeta regresará, iniciando la reunión de los muertos. El 3 de abril de 1836, Elías el profeta preparó a José Smith y Oliverio Cowdery en el templo de Kirtland en Ohio, cumpliendo la profecía dada en Malaquías 4:5-6. Esta visita está registrada en La Doctrina y Convenios, sección 110. Elías vino para “volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres”. Él trajo y restauró las llaves del sellamiento a José Smith, los cuales hace posible que las familias sean selladas juntas por tiempo y por toda la eternidad en los templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Los mormones también buscan a sus ancestros para realizar ordenanzas de salvación para ellos en el templo, tales como el bautismo por los muertos. Las familias son selladas con sus ancestros fallecidos para que su relación pueda perdurar más allá del entierro. La profecía del regreso de Elías ha sido cumplida.

7. Los elementos estarán en conmoción. Es obvio por el historial de huracanes, terremotos y tsunamis durante la década pasada que esta profecía está sucediendo ahora y está en aumento. La Doctrina y Convenios 88:87-91 es una de muchas ubicaciones donde se puede encontrar profecías de hambruna, pestes, terremotos, etc. los cuales ocurrirán durante los últimos días.

8. Habrá plagas y polución. Apocalipsis 16 describe varias plagas que serán vertidas sobre la tierra antes de la segunda venida de Jesucristo. Esto actualmente está teniendo lugar.

9. Muchos no tendrán afecto natural. 2 Timoteo 3:1-4 declara que “habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a sus padres, ingratos, impíos, sin afecto natural”. Existe ahora una disminución general de la moralidad, junto con una pérdida y disminución de los estándares y los valores. Esto incluye un incremento de la blasfemia y burla de las cosas sagradas.

10. Satanás tomará por asalto a la familia. Satanás, quien es llamado el “padre de la mentira”, está atacando a la familia, dirigiéndola a la ruptura, a la elevación de los índices de divorcio, hijos naciendo de padres solteros, ausencia de los padres e hijos que son abusados o abandonados. El aborto también mata a un gran número de niños no nacidos. Esta señal de los tiempos está siendo cumplida hoy en día.

11. Hombres conspiradores en los Últimos Días. Los amos de las drogas y otros en nuestros tiempos conspiran para esclavizar a los hombres en adicciones de diferentes clases que finalmente pueden destruir tanto a los adictos como a sus familias. Hace más de 150 años, Dios advirtió a Su pueblo en una revelación al profeta José Smith evitar sustancias adictivas. Esta revelación, conocida como la Palabra de Sabiduría, se puede encontrar en La Doctrina y Convenios sección 89. También habrá agrupaciones de hombres en los últimos días, buscando poder y riqueza por medio del asesinato, extorsión, soborno, etc.

12. El amor de muchos se enfriará (Mateo 24:12). Existe ahora en el mundo un incremento de la violencia y las turbas.

13. Habrá guerras y rumores de guerra (Satanás hace estragos en los corazones de los hombres). Las guerras y rumores de guerra han sido dominantes desde el tiempo de Cristo. Las guerras masivas del siglo 20, sin embargo, presentaron una clase de guerra que lo abarcaba todo que fue sin precedentes en la historia. Como se profetiza en La Doctrina y Convenios sección 1, versículo 35, la paz sin duda ha sido tomada de la tierra.

14. Israel, incluidas las doce tribus perdidas y las casas de Judá y de José, se reunirán desde las cuatro partes de la tierra. Hay muchas profecías del Antiguo Testamento sobre la restauración de las tribus de Israel a la fe y a las tierras de origen de sus padres en los últimos días. Igualmente, los lamanitas, que son los nativos americanos descendientes de los pueblos que escribieron El Libro de Mormón, son miembros de la casa de José y serán restaurados a la fe de sus padres en los últimos días. La restauración de Israel como país, junto con la predicación continua del evangelio entre los pueblos nativos del Norte y del Sur de América, son evidencia del cumplimiento de esta profecía. Las diez tribus perdidas también están retornando al Señor conforme el evangelio de Jesucristo es predicado por todo el mundo, en toda nación y lengua.

Otras señales de los tiempos han sido profetizadas pero aún no han sucedido, aunque en algunos casos parece que la etapa está siendo establecida para su cumplimiento. Algunas de ellas son las siguientes:

1. La guerra entre Dios y Magog, incluyendo la batalla del Armagedón y la batalla por Jerusalén. Las batallas finales están descritas en todo el Libro de Apocalipsis en El Nuevo Testamento. El ejército atacante será reprimido por 42 meses por dos profetas, invocando plagas y destrucción sobre ellos. Los profetas serán asesinados, estarán tirados en las calles por tres días y luego se levantarán nuevamente.

2. El sol se convertirá en tinieblas, la luna en sangre y las estrellas caerán de los cielos. Estos eventos están profetizados en varias ubicaciones, incluyendo Hechos 2:20 y  La Doctrina y Convenios 45: 42.

3. Los Santos serán arrebatados para reunirse con el Salvador en una nube cuando Él descienda. Ver La Doctrina y Convenios sección 88:96-97.

4. Los malvados serán quemados con fuego.

5. Cristo descenderá para reinar sobre la tierra por 1,000 años.

6. Satanás será atado

Para más señales y eventos, vea Mateo 24, Doctrina y Convenios sección 8 y el Libro del Apocalipsis, por nombrar algunos.

¿Cómo prepararse para la Segunda  Venida? Permaneciendo en lugares santos

¿Cómo podemos prepararnos para tan turbulentos sucesos? Tanto el pánico como la complacencia son dominantes. Condiciones económicas adversas han provocado que muchos pierdan sus trabajos y así se dañe su habilidad de cuidar de sus familias. La aguda  violencia está provocando temor. En La Doctrina y Convenios 38:30, dice, “si estáis preparados, no temeréis”. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días han sido amonestados por los líderes de la iglesia a ser autosuficientes, incluso a almacenar comida y agua en caso de desempleo, emergencias o colapso económico. Aún más importante, sin embargo, es nuestra preparación espiritual. Jesús ha dicho que en los últimos días, Sus discípulos “estarán en lugares santos y no serán movidos” (Doctrina y Convenios 45:32). Nuestros hogares y lugares de adoración son lugares sagrados si guardamos los mandamientos para que el Espíritu del Señor pueda estar allí. Podemos evitar que la maldad y la perdición del mundo nos lastimen y a nuestras familias con las decisiones que tomamos en lo que leemos, vemos, hacemos y decimos dentro de las paredes de nuestros propios hogares. Podemos confiar en que Dios está siempre protegiéndonos, aún en la oscuridad de los tiempos:

Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, pero después nada más pueden hacer.

Mas os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que, después de haber quitado la vida, tiene poder para echar al infierno; sí, os digo: A éste temed.

¿No se venden cinco pajarillos por dos blancas? Pues ni uno de ellos está olvidado delante de Dios.

Y aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis; de más valor sois vosotros que muchos pajarillos (Lucas 12:4-7).

Las diez vírgenes en la parábola de Cristo esperaron largo tiempo para la llegada del Novio. Cuando finalmente llegó, aquellas que se habían preparado al guardar aceite adicional para sus lámparas fueron capaces de entrar a la celebración del matrimonio y regocijarse con Él. Estemos atentos a las señales de los tiempos, pero no tengamos temor. En lugar de ello, podemos permanecer firmes mientras el mundo ruge a nuestro alrededor, y regocijarnos con nuestro Señor y Salvador cuando Él venga a la tierra otra vez.

Recursos Adicionales

Preparación para la Segunda Venida

Estudio de Evangelio: La Segunda Venida de Jesucristo

Al reflexionar sobre mi juventud, recuerdo participar de la Santa Cena (Sacramento) en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (inadvertidamente llamada la Iglesia “Mormona” por los medios de comunicación). Los hombres jóvenes, que poseían el sacerdocio de Dios, bendecían el pan partido y luego lo pasaban a la congregación; luego bendecían el agua y de la misma manera pasaban los pequeños vasos a aquellos que estaban presentes. También recuerdo a mi madre sabiamente hacer a un lado mis crayones y alcanzarme un libro de imágenes para que pueda ver imágenes de Jesús durante este momento sagrado. En ese entonces no comprendí el simbolismo detrás de la Santa Cena (en el catolicismo, y en otras religiones, puede ser conocido comunión o Santa Comunión), pero recuerdo pensar que el pan tenía un mejor sabor que cualquier otro pan que pudiera comer en casa. Ni bien cumplí la edad suficiente para ser bautizada (8 años para los Santos de los Últimos Días) intenté replicar este pan de buen sabor en mi propia cocina, partiendo una rebanada de pan en pequeños trozos como los que vi en la iglesia. Luego los comí como bocadillos mientras veía dibujos animados en la televisión. ¡Qué triste fue para mí el hecho de que no sabían igual! Con el tiempo llegué a darme cuenta que la razón por la cual creía que sabía tan bien en la Iglesia no era por el tamaño del pan, sino debido al significado detrás de todo. Permítanme explicarlo:

Momentos antes que Jesucristo entrara al Jardín de Getsemaní, Él, junto con los Doce Apóstoles, se reunieron en el Alto Aposento, donde tuvieron La Última Cena; al final de esta importante reunión, Jesús de Nazaret instituyó el Sacramento (Ver Mateo 26:26-29). Allí el Salvador dijo a Sus discípulos que participen de la repartición del pan en memoria del sacrificio de Su cuerpo; y beber de la copa en memoria de Su sangre que fue derramada para la remisión de pecados. Mientras que los Santos de los Últimos Días (mormones) no creemos en la transustanciación; el cambio literal del agua y el pan en la sangre y el cuerpo de Cristo; sí creemos que los emblemas representan plenamente y nos recuerdan de Su sacrificio supremo por nuestros pecados, y nos llena con Su Espíritu al volver a comprometernos de aplicar este sacrificio en nuestras vidas. Claro que el Espíritu involucrado en recordar al quien sacrificó Su vida por nosotros lo haría tanto que una niña pequeña amaría todo (incluso el buen sabor del pan) lo que esté asociado con esta ordenanza (un acto sagrado y formal realizado por la autoridad del sacerdocio; el poder de Dios en la tierra).

Cuando participamos del sacramento, renovamos el convenio (un acuerdo entre Dios y el hombre) que hicimos al bautizarnos. Al hacer esto prometemos tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo, prometemos recordarlo siempre, y prometemos guardar todos Sus mandamientos (ver D. y C. 20:77; Moroni 4:3; 5,2). Con cada convenio que el hombre guarde, Dios da una bendición. En la oración sacramental aprendemos que el Salvador conviene con nosotros que nosotros siempre tendremos Su Espíritu con nosotros. ¿Qué otra bendición más grande podría haber?

Cuando el Salvador murió, fue “un gran y postrer sacrificio” (ver Alma 34:13). El élder Bruce R. McConkie (ex miembro del quorum de los Doce Apóstoles en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) lo dijo proféticamente cuando declaró, “Jesús, celebrando la Fiesta de la Pascua, y de esta manera dignificando y cumpliendo la ley a plenitud, inició el sacramente de la Cena del Señor. El sacrificio terminó y se inició el sacramento. Fue el fin de la vieja era, y el principio de la nueva. El sacrificio significaba el derramamiento de sangre y el rasgado de la carne del Cordero de Dios. El sacramento sería en remembranza de su sangre derramada y carne magullada, los emblemas, el pan y el vino, los tipifican tan plenamente como el derramamiento de sangre de animales en sus días” (McConkie, Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento, 1:719-20).

Abajo tenemos la dirección del Señor para las palabras de las oraciones del sacramento, al como se encuentra en el libro de escrituras modernas conocido como la Doctrina y Convenios, en la sección 20:77, 79:

77 Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre de Jesucristo, tu Hijo, te pedimos que bendigas y santifiques este pan para las almas de todos los que participen de él, para que lo coman en memoria del cuerpo de tu Hijo, y testifiquen ante ti, oh Dios, Padre Eterno, que están dispuestos a tomar sobre sí el nombre de tu Hijo, y a recordarle siempre, y a guardar sus mandamientos que él les ha dado, para que siempre puedan tener su Espíritu consigo. Amén.

79  Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre de Jesucristo, tu Hijo, te pedimos que bendigas y santifiques este vino para las almas de todos los que lo beban, para que lo hagan en memoria de la sangre de tu Hijo, que por ellos se derramó; para que testifiquen ante ti, oh Dios, Padre Eterno, que siempre se acuerdan de él, para que puedan tener su Espíritu consigo. Amén.

Las bendiciones de la Santa Cena (Comunión) son más preciosas que cualquier cosa del mundo que uno pueda imaginar. Una de las gloriosas bendiciones del bautismo es que nos volvemos limpios por medio de Jesucristo. Sé que he cometido errores desde que fui bautizada, y es por eso que estoy tan agradecida de que cada domingo pueda asistir a la reunión sacramental para renovar mis convenios bautismales con Dios y volver a ser limpia nuevamente; siempre y cuando tenga un “corazón quebrantado y espíritu contrito” (ver Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo: 3 Nefi 9:20).

Escrito por Ashley Bell, miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (“Mormona”), graduada de la Universidad Brigham Young en Gestión Recreacional, esposa y futura madre, residente de Taylorsville, Utah.

Recursos Adicionales:

Asista a una iglesia mormona local utilizando este localizador de centros de reunión.

¿Qué significa tener un corazón quebrantado y un espíritu contrito, y cómo esto puede acercarme a Jesucristo?

Vea a un apóstol de los tiempos modernos testificar de la importancia de la Santa Cena.

Esta pregunta es particularmente extraña cuando uno se da cuenta de que existen otros personajes en las Escrituras (especialmente en el Antiguo Testamento) que son llamados “hijo(s) de hombre” (Jeremías 49:18, Ezequiel 14:16, Salmos 8:4). El élder James E. Talmage, un erudito bíblico, aclara la respuesta mucho más elocuentemente que yo en su libro bastante recomendado, Jesús el Cristo. El dice:

“Al aplicar la designación a Sí mismo, el Señor utiliza invariablemente el artículo definido. ‘El hijo del Hombre’ fue y es, específica y exclusivamente, Jesucristo. Mientras que como un asunto de solemne certeza Él fue el único ser humano varón descendiente de Adam que no fue hijo de un hombre mortal, Él utilizó el título para demostrar definitivamente que era peculiar y exclusivamente Él mismo. Es evidentemente claro que la expresión tiene un significado más profundo que lo expresado por las palabras de uso común. Esta denominación característica ha sido construida por muchas personas para indicar la humilde estación de nuestro Señor como un mortal, y para connotar que Él permaneció como el tipo de humanidad, llevando una relación única y particular para toda la familia humana.”

Otros son llamados por el título “hijo de hombre”, pero sólo el Señor Jesucristo es llamado El Hijo del Hombre. Dijo el Espíritu del Señor al profeta Nefi: “¿Comprendes la condescendencia de Dios?” (1 Nefi 11:16; énfasis agregado). Pero como dice Talmage: “Existe, sin embargo, un mayor significado agregado al uso del título del Señor ‘El Hijo de Hombre’; y eso descansa en el hecho de que Él sabía que Su Padre era el único y supremamente exaltado Hombre, cuyo Hijo Jesús era tanto en espíritu y en cuerpo –el Primogénito entre todos los hijos espirituales del Padre, el Unigénito en la carne- y por lo tanto, en sentido aplicable solamente a Sí mismo, Él fue y es el Hijo de ‘Hombre de Santidad’, Elohim, El Padre Eterno”.

Moisés escribió:

“Enséñalo, pues, a tus hijos, que es preciso que todos los hombres, en todas partes, se arrepientan, o de ninguna manera heredarán el reino de Dios, porque ninguna cosa inmunda puede morar allí, ni morar en su presencia; porque en el lenguaje de Adán, su nombre es Hombre de Santidad, y el nombre de su Unigénito es el Hijo del Hombre, sí, Jesucristo, un justo Juez que vendrá en el meridiano de los tiempos (Moisés 6:57).

En otras palabras, “El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; así también el Hijo; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje de Espíritu. De no ser así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros”. (Doctrina and Convenios 130:22).

José Smith dijo, “Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo, que Él murió, fue sepultado y se levantó al tercer día y ascendió a los cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de esto” (Enseñanzas del Profeta José Smith, 121). Ya que “todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices a [Jesucristo]”, y ya que el Antiguo Testamento es algo “que pertenece a nuestra religión”, entonces El Antiguo Testamento debe dar testimonio de Jesucristo de alguna manera.

Sin embargo, lo en cierto modo espantosa naturaleza del sacrificio de sangre [en el Antiguo Testamento] ha llevado a hacer la pregunta: “¿Cómo pudo tener alguna relación tal actividad con el evangelio de amor?” Podemos entender mejor la respuesta a esa pregunta cuando entendemos los dos propósitos principales de la ley de sacrificio. Estos propósitos se aplicaron a Adán, Abraham, Moisés y a los apóstoles del Nuevo Testamento, y ahora ellos los aplican a nosotros a medida que aceptamos y vivimos la ley de sacrificio. Los dos propósitos principales son examinarnos, probarnos y ayudarnos a venir a Cristo” (M. Russel Ballard, “La Ley del Sacrificio”, Ensign, Octubre 1998,7).

Antes de decir algo más, quiero dejar en claro que la respuesta real a esa pregunta está más allá del alcance de este artículo; es más, está más allá del alcance de la mortalidad y todas las cosas temporales: porque “esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). Además, será un largo tiempo después de haber pasado por el velo antes de que se hayas aprendido [todos los principios de exaltación]. No todo es para ser comprendido en este mundo, será una gran trabajo aprender nuestra salvación y exaltación, incluso más allá de la tumba. (José Smith, Historia de la Iglesia, 6:306-7)

Ahora estoy en condiciones de intentar una respuesta básica a la pregunta de arriba.

Una de las más profundas declaraciones que actuará como el comienzo de nuestra respuesta fue formulada por el profeta José Smith. Él dijo, “Es el primer principio del Evangelio conocer con certeza el carácter de Dios” (Enseñanzas del profeta José Smith, comp. José Fielding Smith. Salt Lake City: Libros Deseret. 1938. 345). Porque “carácter” significa tanto “atributos” y “naturaleza” (Cf. Gordon B. Hinckley. Fe: Esencia de la religión verdadera. Salt Lake City: Libros Deseret. 1989. 20-27.). Con el fin de conocer a Dios y así recibir la vida eterna, debemos aprender de sus atributos divinos y su naturaleza divina. Porque “el conocimiento de cosas divinas y espirituales es absolutamente esencial para la salvación” (Diccionario de la Biblia, “conocimiento”, véase también Romanos 10:14). Se ha escrito mucho en relación a los atributos divinos de Dios, por lo que en este artículo voy a intentar una breve explicación del otro significado de carácter, uno sobre el cual rara vez se habla – la naturaleza divina de Dios.

Ya dije que es el “primer principio del Evangelio conocer con certeza el carácter de Dios”. Además, “si los hombres y mujeres no comprenden el carácter de Dios, no se comprenden a sí mismos” (Enseñanzas del Profeta José Smith, comp. Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Libros Deseret Co., 1938], p. 343). Esto se debe a que “todos los seres humanos –hombres y mujeres – son creados a imagen de Dios”- todos son un hijo o hija espiritual amados de padres celestiales y como tal, todos tienen una naturaleza divina y destino divino” (La familia: Una proclamación para el mundo. Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. 1995).

La razón por la que el hombre y la mujer son creados a imagen de Dios (Génesis 1:27) es porque “el Padre tiene un cuerpo de carne y hueso tangible como el del hombre, el Hijo también, pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y hueso, sino que es un personaje de Espíritu” (Doctrina y Convenios 130:22). Esta es la naturaleza corpórea básica de Dios Padre y su hijo Jesucristo. Dios Padre, su hijo Jesucristo el premortal Jehová y el Espíritu Santo son tres personajes separados y distintos. (Cf. Jeffery Holland. El único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien Él ha enviado. Salt Lake City: Libros Deseret. 2008. 208-214).

Para algunos puede ser extraño decir que Dios tiene un cuerpo tan tangible (o “posible de tocar y sentir”) como el del hombre. Jeffery R. Holland elocuentemente dijo:

“Si la idea de un Dios encarnado es repugnante, ¿por qué lo son las doctrinas centrales y las características más singularmente distintivas de todo el cristianismo la Encarnación, la Expiación, y la Resurrección física del Señor Jesucristo? Si tener un cuerpo no sólo no es necesario, sino que no deseable por la Deidad, ¿por qué el Redentor de la humanidad redime Su cuerpo, redimiéndolo del asidero de la muerte y la tumba, garantizando que nunca más será separado de Su espíritu en el tiempo o la eternidad? Cualquiera que descarte el concepto de un Dios encarnado descarta tanto al Cristo mortal como al resucitado. Nadie que diga ser un verdadero cristiano querrá hacerlo” (Ibíd.).

Es fácil llegar a la conclusión de que Jesucristo, el Hijo del Padre Eterno, tiene “un cuerpo de carne y hueso tan tangible como el del hombre” como Él mismo lo dijo (Cf. Lucas 24:39). Jesucristo resucitó y resucitar significa “la unión de un cuerpo espiritual con un cuerpo de carne y hueso, no ser dividido nunca más” (Diccionario de la Biblia, “Resurrección”) hubo muchos que tocaron las palmas de Sus manos, palparon las marcas de los clavos en sus pies e introdujeron sus manos en su costado (Cf. Juan 20:27, 3 Nefi 11:14-15).

También es fácil llegar a la conclusión que el Espíritu Santo “no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje de Espíritu. De no ser así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros” (Doctrina y Convenios 130:22) Por lo tanto su nombre es el Espíritu Santo.

Sin embargo, decir que Dios Padre tiene “un cuerpo de carne y hueso” es una seria afirmación, especialmente al considerar algunas declaraciones contradictorias encontradas en el Nuevo Testamento. Una de las más perplejas de estas declaraciones es dada por el mismo Salvador: “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” (Juan 4:24)

A menudo este pasaje se toma fuera de contexto. En Juan capítulo cuatro, el Salvador estaba enseñando a la mujer de Samaria cómo servir. Él no le estaba dando un discurso sobre la naturaleza corpórea de su Padre o la falta de esta. Pero fuera de contexto o no, solo porque Dios es un Espíritu no significa que sólo sea un espíritu y nada más. Es más, el hombre es espíritu (Doctrina y Convenios 93:33) y Dios es por lo tanto un Espíritu en el mismo sentido que nosotros somos espíritus, un cuerpo espiritual cubierto con un cuerpo físico (Cf. Ether 3:9). Por último, la traducción común de este pasaje (Juan 4.24) es un error. Una versión más completa de éste fue dada al profeta José Smith en revelación y confirma que el Salvador estaba enseñando cómo servir. “Porque a los tales Dios ha prometido su Espíritu. Y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4.26 TJS).

El cuerpo de Dios es, por supuesto, diferente al nuestro. Es inmortal, perfecto, glorificado y resucitado. Y debido a que Jesús el Cristo resucitó y rompió los lazos de la muerte, todos los que han vivido y vivirán en la tierra también resucitarán y recibirán sus cuerpos después que mueran, cuerpos que son inmortales, perfectos y glorificados. Los más fieles recibirán cuerpos celestiales. (Cf. 1 Corintios 15:22, 40-42)

Por lo tanto, “si los hombres no comprenden el carácter de Dios, no se comprenden a sí mismos”

José Smith dijo que “los principios fundamentales de nuestra religión son los testimonios de los Apóstoles y Profetas con respecto a Jesucristo, que murió, fue enterrado y se levantó el tercer día y ascendió a los cielos, y otras cosas que pertenecen a nuestra religión son sólo apéndices de ello”. Jesús el Cristo es central para todo. El es “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). Es “por él, por medio de él y de él los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios” (Doctrina y Convenios 76:24). Fue resucitado de la muerte y Él y su Padre no solo se aparecieron en sueños a Esteban durante su martirio (Hechos 7:56) sino que también se aparecieron ante el joven José Smith a principios de la primavera de 1820. De Ellos, el profeta declara que vio dos Personajes, cuyo brillo y gloria desafían toda descripción… Uno de ellos me hablo, llamándome por mi nombre y dijo, señalando al otro: “Éste es mi amado Hijo. ¡Escúchalo! (Historia de José Smith 1:17)

A veces, algunas de las preguntas más simples son también algunas de las más profundas. Este tipo de preguntas son, por lo tanto, algunas de los más difíciles de responder. “¿Por qué Jesús es llamado Hijo de Dios?” es una de estas preguntas, sencilla, profunda y difícil de responder. Pero, como uno de mis profesores de inglés me dijo el otro día, “Las preguntas difíciles son las únicas preguntas que realmente valen la pena formular”. En ese caso, ¿por qué Jesús es llamado Hijo de Dios?

En un sentido básico, la pregunta está estrechamente relacionada con la pregunta que el Espíritu del Señor hizo a Nefi: “¿Comprendes la condescendencia de Dios?” (1 Nefi 11:16). Tenga en cuenta una definición de “condescender” que el Diccionario Oxford de Inglés le da a la palabra: “apartarse de los privilegios de la superioridad por una sumisión voluntaria; hundirse voluntariamente a la igualdad de condiciones con inferiores”. Siento que puedo utilizar la respuesta de Nefi a la pregunta del Espíritu como mi respuesta, “sé que ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas las cosas” (1 Nefi 11:16-17).

Lo que dice el registro a continuación es una respuesta básica a la pregunta.

“Y [el Espiritu] le dijo a [Nefi]: He aquí, la virgen que tú ves es la madre del Hijo de Dios, según la carne.
Y aconteció que vi que fue llevada en el Espíritu; y después que hubo sido llevada en el Espíritu por cierto espacio de tiempo, me habló el ángel, diciendo: ¡Mira!
Y miré, y vi de nuevo a la virgen llevando a un niño en sus brazos.
Y el ángel me dijo: ¡He aquí, el Cordero de Dios, sí, el Hijo del Padre Eterno! ¿Comprendes el significado del árbol que tu padre vio?” (1 Nefi 11:18-21).

James E. Talmage, un erudito bíblico, escribió sobre el nacimiento del Señor y qué significa que Jesús sea el Hijo de Dios:

“Ese Hijo que nació de María fue engendrado por Elohim, el Padre Eterno, no contraviniendo las leyes naturales, sino de acuerdo con una manifestación superior de las mismas; y el Hijo de esa asociación de santidad suprema— Paternidad celestial y maternidad pura aunque terrenal—habría de llamarse con toda propiedad el “Hijo del Altísimo”. En su naturaleza habrían de combinarse las potencias de la Divinidad, y la capacidad y posibilidades del estado mortal; y esto de acuerdo con la operación normal de la ley fundamental de herencia—declarada por Dios, demostrada por la ciencia y admitida por la filosofía— de que los seres vivientes se han de propagar según su especie. El Niño Jesús habría de heredar los rasgos físicos, mentales y espirituales, las tendencias y poderes que distinguían a sus padres: uno inmortal y glorificado, a saber, Dios; el otro humano, una mujer”. (Jesús el Cristo. Libros Deseret: Salt Lake City, 1990.77)

Cuando se habla de un hijo, nos referimos a un hijo varón de un padre y una madre. Llamar a Jesucristo el Hijo de Dios está estrechamente relacionado con llamar a Jesús el Primogénito. Además, ser llamado primogénito implica un heredero y la herencia “del liderazgo de la familia. . . A menudo en las Escrituras se habla de esto como derecho de nacimiento” (Diccionario de la Biblia: Primogénito). Ya que Jesús es el Hijo de Dios y el Primogénito, él es, por lo tanto, heredero de “todo. . . lo que tiene el Padre” (Juan 16:15). Además, Él “es el primogénito de los hijos espirituales de nuestro Padre Celestial, [y] el Unigénito del Padre en la carne” (Diccionario de la Biblia: Primogénito).

La segunda de estas dos últimas oraciones del Diccionario de la Biblia, que Jesús es el “Unigénito del Padre en la carne”, reitera lo que el Espíritu dice a Nefi, que María es “la madre del Hijo de Dios, según la carne” (1 Nefi 11:18). La frase “según la carne” es interesante. Se especifica que María es la madre mortal de Jesús. Sin embargo, especificando, la frase alude a la existencia de una vida antes de que Jesús recibiera un cuerpo físico. “Nosotros no estamos pensando en el nacimiento virginal”, dijo C.S. Lewis, “Estamos pensando en algo que ocurrió antes que la Naturaleza fuera creada. . . ‘Antes de todos los mundos’ Cristo fue engendrado” (Lewis, 157). Se trata esencialmente de una reformulación de la primera afirmación del Diccionario de la Biblia, que Jesús “es el primogénito de los hijos espirituales de nuestro Padre Celestial”.

Pero debido a la definición de “hijo” que se ha definido anteriormente, que un hijo es un hijo varón de un padre y una madre hay otro corolario. La definición de “hijo” significa que durante la Vida Premortal, “antes que la Naturaleza fuera creada”, Jesús, “el primogénito de los hijos espirituales”, debe tener una Madre Celestial, así como un Padre Celestial. Eliza R. Snow, una vez escribió:

Antes te llamaba Padre,
sin saber por qué lo fue,
Mas la luz del evangelio
aclaróme el por qué.
¿Hay en los cielos padres solos?
Clara la verdad está;
La verdad eterna muestra:
madre hay también allá. (Himnos 187)

Para algunos, todo esto será difícil de comprender. Pero, “no hay bien en quejarse de que estas declaraciones son difíciles. El cristianismo alega estar hablándonos de otro mundo, acerca de algo antes del mundo que podemos tocar, oír y ver. Usted puede pensar que la afirmación es falsa, pero si fuera verdadera, lo que nos dice tendría que ser difícil, al menos tan difícil como la física moderna, y por la misma razón” (Lewis, Mero cristianismo 156).

Sin embargo, sólo porque estas declaraciones sean difíciles no significa que sean imposibles de comprender con el estudio y la fe. “Porque todas las cosas son posibles para Dios” (Marcos 10:27).

Sé que no me he acercado a la descripción de todas las maneras (o incluso a una manera) en que Jesús es el Hijo de Dios, pero espero que esta explicación básica invitará al lector a estudiar más profundamente la vida del Salvador y el “gran… plan de nuestro Dios” (2 Nefi 9:13).

Porque los títulos que se le da a Jesús son simbólicos, se pueden analizar para obtener una mejor apreciación de ellos y para aprender quién es en verdad Él. Uno de los títulos de Jesucristo que tiene un nivel profundo de simbolismo es cuando lo llaman “el Cordero de Dios”. Intentaré dar una explicación simple de lo que significa este título, y por qué entre todas las criaturas se eligió a un cordero para representar al Salvador.

Mucho antes de que el Cordero de Dios naciera en Belén, Isaías comparó al Salvador, de todos los hombres y mujeres, con un cordero cuando escribió: “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca” (Isaías 53:7). Por lo tanto, el cordero es un símbolo de sumisión, humildad y disposición para someterse a la voluntad del amo. Es verdad que Jesús es todo esto (humilde, dispuesto a someterse ante el Padre) pero el nivel de simbolismo es mucho más profundo que esto.

Pero antes de dar una explicación más amplia sobre porqué a Jesús se le llama el Cordero de Dios, debemos analizar por un momento la Ley de sacrificio, un rito de adoración que se ha practicado como parte de la alabanza desde los días de Adán y Eva. El comprender la Ley de sacrificio nos dará un punto de inicio para el simbolismo más profundo de porqué se le llama a Jesús el Cordero de Dios.

El Diccionario de la Biblia dice que: “Poco después de la expulsión de Adán y Eva del Jardín de Edén, el Señor les dio la ley de sacrificios, que consistía en la ofrenda de las primicias de sus rebaños, a semejanza del sacrificio futuro del Unigénito de Dios” (Diccionario de la Biblia: Sacrificios). Por lo tanto, la ley señaló a los hombres y a las mujeres “ese gran y postrer sacrificio; y ese gran y postrer sacrificio será el Hijo de Dios, sí, infinito y eterno” (Alma 34:14).

En la ley mosaica se lee que los sacrificios deben ser de “un macho sin defecto” (Levítico 1:3), las primicias o primogénitos del propio rebaño (Números 18:17), y sin tener ningún hueso quebrado (Éxodo 12:46). Los corderos de este tipo eran pertenencias de gran valor y tenían que ofrecerse de manera voluntaria. Después de que se sacrificó al cordero pascual, se lo “comieron… con pan sin levadura y hierbas amargas” (Diccionario de la Biblia: Fiestas). Todo lo que sobró se quemó.

Esto es lo que sucedía cuando se sacrificaban corderos durante la Pésaj, una fiesta de los judíos que se “instituyó para conmemorar el pasar de largo sobre las casas de los hijos de Israel en Egipto cuando Dios castigó a los primogénitos de los egipcios” y la “salvación de Israel de Egipto” (Diccionario de la Biblia: Fiestas). Este sacrificio del cordero en la fiesta del Pésaj es conocida como el “cordero pascual”.

James E. Talmage dijo, uniendo las piezas del rompecabezas:

“El cordero pascual, a quien se le da muerte por cada hogar israelita en la fiesta anual recurrente del Pésaj, era un tipo particular del Cordero de Dios a quien en su debido momento se le daría muerte por los pecados del mundo. La crucifixión de Cristo se llevo acabo por la época de la Pascua; y la consumación del Sacrificio supremo, de los cuales los corderos pascuales han sido prototipos menores, hizo que el apóstol Pablo afirme, tiempo después, lo siguiente: ‘porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros’” (Jesús el Cristo. Ciudad del Lago Salado: Deseret, 1922. 46-47).

Además,

“Si ‘la preparación de la pascua’ (Juan 19:14) del viernes, día de la crucifixión de Cristo, significa la matanza de los corderos pascuales, nuestro Señor, el verdadero sacrificio del cual todas las primeras víctimas de altar han sido sólo prototipos, murió en la cruz mientras que se daba muerte a los corderos pascuales en el templo” (Ibídem. 620).

Por lo tanto, Abraham dijo de una manera profética, cuando se preparaba para sacrificar a su único hijo: “Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío” (Génesis 22:8).

Jesucristo es el Cordero de Dios. Él es varón, no tiene pecados ni imperfecciones. Ninguno de sus huesos estaban quebrados (Juan 19:36). El era el Primogénito. Él es sumiso, humilde y dispuesto a someterse a la voluntad de su Padre. Él es nuestra Pascua (1 Corintios 5:7).

Mientras que todos los sacrificios, incluida la Pascua, ayudaron a la antigua Israel a esperar el suceso más grande que alguna vez haya ocurrido en la tierra, el Sacramento de la Cena del Señor nos ayuda a recordar ese mismo suceso. De manera simbólica, comemos Su carne y bebemos Su sangre como una muestra del recuerdo de ese suceso trascendental (Mateo 26:26-28). De esta manera, la ley antigua se ha eliminado y se ha reemplazado con una nueva.

“Porque es preciso que haya un gran y postrer sacrificio; sí, no un sacrificio de hombre, ni de bestia, ni de ningún género de ave; pues no será un sacrificio humano, sino debe ser un sacrificio infinito y eterno” (Alma 34:10).

En el primer versículo del primer evangelio, tal como aparece en nuestro Nuevo Testamento, Mateo llama a Jesucristo “el hijo de David” como si fuera un tipo de introducción a la genealogía que está a punto de escribir, y talvez, una introducción al testimonio completo de Mateo del Salvador. Siguiendo esta introducción se encuentra la línea de ascendencia real de José, el esposo de María, hasta llegar a David, rey de Israel (cf. Mateo 1:1-16). Puesto que José es uno de los descendientes de David, también se le puede llamar hijo de David.

José trató a Jesús como si Él fuera su propio hijo, y aquellos que no sabían de Su origen divino asumían que Jesús era “el hijo de José” (Lucas 3:23) o “el Hijo del carpintero” (Mateo 13:55). Se puede decir entonces que Jesús es el hijo adoptivo de José. Sin embargo, José no era el Padre literal de Jesús. Tal como explicó James E. Talmage:

“Ese Hijo que nació de María fue engendrado por Elohim, el Padre Eterno, no contraviniendo las leyes naturales, sino de acuerdo con una manifestación superior de las mismas; y el Hijo de esa asociación de santidad suprema—Paternidad celestial y maternidad pura aunque terrenal—habría de llamarse con toda propiedad el ‘Hijo del Altísimo’” (Jesús el Cristo, Salt Lake City: Deseret, 1922. Pág. 50).

Por esta razón, a Cristo se le llama el Unigénito del Padre en la carne, tenía una madre mortal y un Padre inmortal. Por lo tanto, para que Jesús sea un descendiente literal (y por consiguiente un hijo) de David, María también debió haber sido de descendencia davídica. Talmage dio una explicación más amplia:

“La genealogía personal de José sería esencialmente la misma que la de María, pues los dos eran primos hermanos. Según Mateo, José era hijo de Jacob; e hijo de Eli, según S. Lucas; pero Jacob y Eli eran hermanos, y parece que uno de los dos fue el padre de José, y el otro, el padre de María y, consiguientemente, padre político de José. Muchas Escrituras establecen claramente que María era de la descendencia de David, pues en vista de que Jesús había de nacer de María, mas no engendrado por José—que era el padre declarado y, según la ley de los judíos, el padre legal— la sangre de la posteridad de David llegó al cuerpo de Jesús únicamente por conducto de María” (Jesús el Cristo. Salt Lake City: Deseret, 1922. Pág. 52).

Por lo tanto, Jesús es el hijo de David. Sin embargo, debido a que el título “hijo de David” reconoce la genealogía de Jesucristo significa que debe tener un significado más profundo. Con el fin de descubrir cuál es este significado más profundo, se debe definir el título mismo.

David era el gran rey de la antigua Israel. Su reino “era el más brillante de la historia israelí, porque (1) unió a las tribus en una sola nación, (2) aseguró la posesión indiscutible de la nación, (3) el gobierno entero descanso sobre bases religiosas y la voluntad de Dios era la ley de Israel” (Diccionario de la Biblia: David). Puesto que David era el rey de Israel, sus descendientes, según el orden patriarcal, tenían derecho al trono. Sin embargo,

“En la época del nacimiento del Salvador, Israel se hallaba bajo el dominio de monarcas extranjeros. Los derechos de la familia real davídica no tenían validez, y el gobernador de los judíos era nombrado por Roma. Si Judá hubiese sido una nación libre e independiente, regida por su soberano legal, José el carpintero habría sido su rey; y el sucesor legal al trono, Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos” (Ibídem. pág. 52).

Finalmente, tal vez el análisis puede dar un paso más si distinguimos “hijo de David” con ‘h’ en minúscula de “Hijo de David” con ‘H’ en mayúscula. La versión con ‘h’ en minúscula denota a cualquier hijo o descendiente de David. Los que reciben este título son Absalón, Amnón, Salomón, entre otros (cf. 2 Samuel 13:1, 2 Crónicas 1:1). Pero el título “Hijo de David” con ‘H’ en mayúscula se reserva sólo para un ser que alguna vez caminó en la tierra. Se aplica sólo a Jesús de Nazaret, y generalmente cuando se pide que realice un milagro. Por esta razón, al dirigirnos a “Jesús como Hijo de David” uno “muestra… su creencia en que Él era el Mesías de Israel” (Ibídem. pág. 193).

Mesías es una palabra aramea que significa “el ungido” (Diccionario de la Biblia: Mesías). En los tiempos del Antiguo Testamento, se les ungía a los reyes para sus cargos, como se hacía a los sacerdotes, sumos sacerdotes y profetas (cf. 1 Samuel 10:1, Éxodo 40:15, Levítico 21:10, 1 Reyes 19:16). Por lo tanto, es adecuado llamar a Jesús el Mesías, el Ungido, ya que Él es Profeta, Sacerdote y Rey. A David se le ungió cuando se convirtió rey de Israel, y él, tal como se indicó hasta este momento, “unió a las tribus en una sola nación,… aseguró la posesión indiscutible de la nación,… y [hizo] la voluntad de Dios… la ley de Israel” (Diccionario de la Biblia: David). David, en cierto modo, liberó a Israel. Por lo tanto, también es adecuado que el Ungido, el Mesías, “denote al Rey y Libertador cuya llegada los judíos esperaban con entusiasmo” (Diccionario de la Biblia: Mesías). Los judíos “esperaban con entusiasmo” al Libertador porque el Antiguo Testamento está lleno de referencias, clases, misterios y profecías de la llegada del que uniría a Israel una vez por todas, les daría la ley de Dios para que se guíen y liberaría a su nación para ellos. Este Libertador era y es Jesucristo, el Hijo de David.