Jesucristo

José Caifás (18-36 d.C.) fue un líder judío del primer siglo. Los cuatro relatos de los evangelios sitúan a Caifás en el centro del interrogatorio a Jesús por las autoridades judías y su entrega a Pilato. Lo que es sorprendente acerca de la forma en que se cuenta la historia de Caifás es que los autores de los evangelios sinópticos pasan por alto gran parte del tema de su motivación para actuar en contra de Jesús.

Curiosamente, el evangelio de Juan ofrece una mirada a la motivación de Caifás para impedir y frustrar la creciente popularidad de Jesús: Caifás estaba preocupado de que un mayor número de personas siguieran a Jesús, una vez que escucharon acerca de la resurrección de Lázaro (Juan 11:47-54). Pero durante las escenas del juicio, es Anás, su suegro, quien dirige los procedimientos mientras que Caifás espera pacientemente fuera de escena. Los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas no incluyen el milagro de Lázaro o de los motivos de Caifás; a los tres les resulta suficiente relatar la historia de un Mesías galileo que viaja a Jerusalén para la Pascua Judía sólo para encontrar líderes judíos hostiles que en última instancia, toman Su vida. Tal vez tales hechos no parecen necesarios a sus relatos de la Expiación. (más…)

Si los libros del Nuevo Testamento se hubieran impreso en el orden en que fueron compuestos originalmente, las cartas de Pablo aparecerían primero. Sus primeras cartas-1-2 Tesalonicenses, Gálatas, 1-2 Corintios y Romanos-fueron escritas en algún momento entre el 49 y el 57 d.C. (tal vez incluso antes de Gálatas), antes de Mateo, se escribieron Lucas y Juan y casi en forma contemporánea con el evangelio de Marcos. Por lo tanto, los primeros relatos escritos de las últimas horas de Jesús sobre la tierra-La Última Cena el jueves, la fatídica crucifixión el viernes, y la gloriosa resurrección en el primer Domingo de Pascua-se encuentran en las cartas de Pablo. (más…)

El término griego (kerygma) significa “proclamación” y se refiere a las primeras tradiciones de prédica acerca de Jesús, sobre todo su muerte y resurrección salvadora. Los discursos de Pedro y Pablo en Hechos y las cartas que se les atribuyen revelan huellas de esta tradición, que puede haber sido importante material de origen para los escritores de los Evangelios.

Los evangelios proveen un retrato detallado de las últimas veinticuatro horas de Jesús, incluyendo su ejecución (Mateo 26-27, Marcos 14-15, Lucas 22-23 y Juan 18-20). Los eruditos son casi unánimes en su interpretación de que los evangelios sinópticos indican que una turba de ejecución Romana mató a Jesús en la Pascua Judía en Jerusalén aproximadamente en el año 30 d.C. Sin embargo, los autores de los evangelios resaltan una conspiración para arrestar a Jesús que incluía a algunos líderes judíos de Jerusalén (Mateo 16:3-4); por lo menos uno de los propios discípulos de Jesús, Judas Iscariote (Mateo 26:14-16); y Poncio Pilato, el gobernador romano. El Nuevo Testamento contiene referencias adicionales en cuanto a la implicación de Pilato (ver Hechos 3:13; 4:27; 13:28; 1 Timoteo 6:13). (más…)