Jesucristo

La Caída de Adán trajo al mundo tanto muerte física, que es la separación del espíritu del cuerpo (Santiago 2:26), como muerte espiritual, que es la separación de Dios o alienación de las cosas pertenecientes a Dios (Alma 12:32). La Expiación de Jesucristo nos redime, o nos rescata, de los efectos de la Caída. Bruce R. McConkie enseñó que hay dos clases de “redención”: condicional e incondicional. (Doctrina Mormona, 2ed, Bookcraft, 1966, 623)

La redención incondicional proporciona dos dones gratuitos a la humanidad. El primer don incondicional es que todos aquellos que alguna vez tienen o tendrán vida en la mortalidad serán redimidos de la muerte física mediante la Resurrección, porque Jesús “gustó de la muerte por todos” (Hebreos 2:9). Juan registró el propio testimonio del Salvador que “vendrá la hora cuando, los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de justos; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de injustos”. (Versión inspirada, Juan 5:29) (más…)

El Nuevo Testamento describe a José y María, la madre de Jesús, como judíos atentos (Lucas 2:22-24). Lucas revela que Jesús fue criado según las costumbres del pueblo (Lucas 2:41-42). Asumimos, por lo tanto, que Jesús respetaba la Ley de Moisés como un hijo obediente y creyente de la Ley.

Durante su ministerio mortal, Jesús a menudo citaba las Escrituras judías – la Ley, los Profetas y los Salmos (Lucas 4:4, 8, 12). Durante su famoso Sermón del Monte, Jesús enseñó: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido” (Mateo 5: 17-18)

Como otros líderes y maestros religiosos judíos de su época, Jesús desafió al pueblo de Israel a vivir lo fundamental y el propósito de la Ley de Moisés; condenando la hipocresía (Mateo 15: 3-9). (más…)

Jesucristo es el autor de la paz, el Príncipe de Paz. En este laboratorio de aprendizaje que es la mortalidad, descubrimos que la paz llega cuando Jesucristo ocupa un primer lugar en nuestras vidas. Nos damos cuenta que Él vive, que verdaderamente pagó el precio de nuestros pecados, nuestra poca visión y nuestra debilidad, mediante el sufrimiento personal por cada uno de ellos, y que Él se ha convertido en nuestro Abogado con el Padre gracias a Su sacrificio expiatorio, para facultarnos, elevarnos, salvarnos y redimirnos. Él solo puede traer la paz a nosotros mediante el don de Su Espíritu.

Las palabras del Salvador son literales y son para ustedes y para mí: “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”. (Juan 14:27) (más…)

Las escrituras judías (la Biblia hebrea o Antiguo Testamento) no se terminaron en su forma actual hasta el final del período del Nuevo Testamento, cerca al año 90 d.C. Antes de este tiempo, diversos grupos o sectas judías sostenían diferentes puntos de vista acerca de cuáles de los escritos judíos eran autorizados. Prácticamente todos los grupos aceptaron los cinco libros de Moisés, conocidos como la Ley (Torá). Sin embargo, los fariseos, a diferencia de los saduceos, también aceptaron los libros que constituyen los “Profetas” y los “Escritos”, libros tales como Ester, los Salmos, y Job. Jesús se refiere a esta división tripartita, la Ley, los Profetas y los Salmos, durante una aparición posterior a la resurrección (véase Lucas 24:44). (más…)

Juan el Bautista nació en el seno de unos padres justos y devotos de linaje sacerdotal en un pequeño pueblo de Judea, tradicionalmente identificada como Ein Karem, un moderno suburbio de Jerusalén. Desempeñó un papel singular a principios del ministerio de Jesús. Cada evangelio proporciona información detallada sobre el ministerio de Juan como un profeta, predicador, persona que bautizaba, y testigo en el desierto de Judea al este de Jerusalén, que culminó con el bautismo de Jesús en el río Jordán. Además, cada autor de evangelio destacó algunos aspectos de la vida de Juan, proporcionando un contexto para cada uno de los autores testigos de Jesús.

Juan predicó el arrepentimiento y el bautismo, fue un fuerte crítico de los fariseos y saduceos, profetizó de uno “más poderoso que [él], cuyos zapatos no [fue] digno de llevar» (Mateo 3:11), y señaló a Jesús como el “Cordero De dios “(Juan 1:36). Lucas sólo, sin embargo, da detalles del nacimiento de Juan y de su infancia (cf. Lucas 1 y 2). (más…)

Una parábola, literalmente, es una comparación (griego parabole), que relaciona la esencia de las cosas en lugar de las formas en que las cosas existen en realidad. Por esa razón, las parábolas trascienden los límites de tiempo y tienen sentido en un mundo siempre tan cambiante. El Nuevo Testamento utiliza una definición más flexible de una parábola, en comparación con el sentido más restringido que tenían los pensadores griegos. En lugar de ello, una “parábola” en el Nuevo Testamento puede describir una larga metáfora, una alegoría, o una verdadera parábola narrativa. El Nuevo Testamento sigue de cerca la tradición establecida en la escrituras judías (hebreo o del Antiguo Testamento) que una parábola es todo lo que compara dos objetos entre sí. “¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás?” como una parábola (Marcos 3:23), mientras que se utiliza la misma terminología para hablar de la Parábola del Sembrador. (más…)

Sorprendentemente, sólo a dos de las parábolas Jesús se les asigna nombres en el texto o manuscritos del Nuevo Testamento: la “parábola de Sembrador” (Mateo 13:18) y la “parábola de la cizaña del campo” (Mateo 13:36). Las otras parábolas tienen nombres que son el resultado de lo que se describe en los comentarios, en los títulos de los capítulos de Biblias impresas, y debates secundarios. Originalmente, estas otras parábolas no tuvieron nombres uniformes. La importancia de esta información es que la interpretación de las parábolas se ha vinculado de manera inextricable con sus nombres. El título “El Hijo Pródigo”, por ejemplo, se centra en el hijo obstinado que dilapida la herencia de su padre. En realidad, sin embargo, la parábola del Hijo Pródigo es acerca de un amoroso padre que tiene dos hijos obstinados, uno de los cuales se aparta y luego se arrepiente y otro que se convierte en un duro de corazón debido a los celos. Tal vez la intención original era mostrar el amor de un padre, pero por desgracia esta intención se oculta por el nombre usual (e incompleto) de la parábola. (más…)

El Sermón del Monte es el discurso más famoso de Jesús. Muchos cristianos y no cristianos han sido profundamente impresionados y motivados por sus enseñanzas. Algunas personas se refieren a él como la revelación de la ley mayor en un momento en que el pueblo de Dios se encontraba aún bajo la ley menor. Vistos en modo superficial, el Sermón del Monte y su contraparte en Lucas-el Sermón de la Llanura-son un comentario sobre la ética de la Ley de Moisés. Ellos retienen algunos elementos-como lo demuestra a través del silencio sobre muchos temas importantes-mientras que reforman o transforman otros. (más…)