JESUCRISTO

El relato de los reyes magos, o sabios, es una conocida y querida parte de la historia de Navidad. Sin embargo, el relato de Mateo simplemente dice que cuando Jesús nació, “vinieron del oriente a Jerusalén unos magos”, sin especificar cuántos fueron, exactamente quiénes eran, de dónde vinieron, o que eran reyes. El tradicional número de tres sabios surgió debido a la asociación de un rey por cada regalo dado al niño Jesús (oro, incienso y mirra). La identificación de estos “reyes”, como Baltasar, Melchor y Gaspar no data de antes del sexto siglo. El historiador Herodoto primero utiliza el término griego magoi para referirse a una casta sacerdotal entre los medos y los persas, que eran notables como intérpretes de sueños. Más tarde, asociado con los sacerdotes de la religión zoroástrica, magoi también se utilizaba para describir varios tipos de adivinos y hombres sabios del este, incluyendo a los astrónomos Babilónicos conocidos como Caldeos. En el período romano, el término latín magi fue utilizado para toda una gama de profesionales, desde adivinos y los más respetables astrólogos a magos y charlatanes. A pesar de que algunos estudiosos han sugerido que los reyes magos pueden haber sido judíos de Babilonia o de algún otro lugar de la zona oriental de Diáspora, las primeras representaciones artísticas de los Reyes Magos los retratan con atuendos persas u otro tipo de vestimenta oriental. Algunos de los primeros escritores cristianos vieron a los Reyes Magos como magos que aceptaron rápidamente la superioridad de Cristo y renunciaron a sus artes mágicas para venir y adorarlo. Otros los vieron como lo mejor de los sabios paganos que fueron inspirados por sus conocimientos de astronomía para reconocer las señales del nacimiento de Cristo.

Muchos estudiosos ven la insistencia de los judíos seguidores de Mateo como una señal de que este Evangelio fue escrito principalmente para los judíos y judíos cristianos. Por lo tanto, si los Reyes Magos eran en realidad gentiles en vez de judíos de la región oriental de la Diáspora, ellos se unen a la mujer de la genealogía Mateana, la mujer Sirofenicia, y al centurión al pie de la cruz como figuras que demuestran la inclusión de los gentiles en el mensaje cristiano en el Evangelio de Mateo.

Poncio Pilato, el oficial romano bajo cuya autoridad Jesús fue juzgado y condenado, era el quinto gobernador de Judea, manteniendo su puesto durante el período del año 26-36 d.C. Como ecuestre, Pilato procedía de la clase romana que fue superada sólo por el Senado y de la cual los emperadores romanos señalaban con mayor frecuencia a funcionarios administrativos y militares. Se sabe poco acerca de su carrera antes de su nombramiento como gobernador de Judea, a pesar de que puede haberse beneficiado del patrocinio político de L. Aelio Seiano (Sejano), un importante ministro del emperador Tiberio (gobernó del 14 al 37 d.C.). Aunque Tácito lo llama un “procurador” (Tácito, Anales 15:44), que es el título común para los gobernadores ecuestres de pequeñas provincias imperiales de la época de Claudio (gobernó del 41 al 54 d.C., una importante inscripción de Cesarea, la capital de Judea Romana, confirma que él ocupó anteriormente el título de “prefecto”. (más…)

A principios del ministerio de Jesús, José, su padre adoptivo, probablemente ya había fallecido. Debido a que la esperanza de vida promedio era baja y los accidentes de trabajo muchos, esta conclusión parece bastante natural. Tal vez la muerte de José también puede haber sido más reciente; los que conocieron a Jesús también conocían a José o sabían de él (Juan 1:45, 6:42).

Esta tradición se ve reforzada por el hecho de que Lucas registra un acontecimiento de la vida de José, cuando Jesús tenía doce años, pero luego nunca se le menciona de nuevo en vida (Lucas 2:43-48). Marcos, quien registra sucesos de la vida de Jesús sólo después de su bautismo, nunca menciona a José. Los que conocieron a la familia de Jesús estaban familiarizados con su madre, hermanos y hermanas, pero no parecen estar familiarizados con su padre aparte de reconocer su ocupación (Juan 7:3, 5; Hechos 1:14, Mateo 13:55; Marcos 6:3). Sobre la base de la mejor evidencia textual, los medio-hermanos menores de Jesús se llamaron Jacobo, José (Joses), Simón, y Judá, lo que indica que José y María pusieron el nombre del padre, José, a uno de sus hijos. (más…)

El Evangelio de Mateo informa que la esposa de Pilato le dijo: “No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él” (Mateo 27:19). Este informe puede haber sido introducido en los Evangelios de una variedad de diferentes canales, tales como rumor, leyenda, o de testimonio de segunda mano. Algunos primeros cristianos proponen que este informe representa un conocimiento de primera mano de parte del evangelista, y, por lo tanto, la esposa de Pilato, o incluso el mismo Pilato, debe haber convertido al evangelio de Jesucristo. (más…)

Nicodemo fue un fariseo que, como “un gobernante de judíos”, parece haber sido un miembro del Sanedrín. Él aparece tres veces en el evangelio de Juan. En el primero y más famoso incidente, poco después de la limpieza del templo, Nicodemo visitó a Jesús de noche, presumiblemente para evitar que lo descubrieran otros de los dirigentes judíos, pero tal vez en una visita oficial como delegado de los Fariseos del Sanedrín para evaluar las intenciones y el carácter de Jesús. Su reunión sirvió de base para el discurso de Jesús sobre el “nuevo nacimiento” (Juan 3:1-21), en el que Jesús afirma la necesidad de que cada persona debe “nacer de nuevo” (Juan 3:3 anothen, KJV “de nuevo”), nacer del agua y del espíritu. Aunque Nicodemo inicialmente parecía confundido, tal vez el revelar que sus opiniones previas acerca de Jesús estaban siendo reformadas, Jesús enfatizó la fuente de esta vida nueva, describiéndose a sí mismo como el ejemplo de quien “bajó del cielo”, a quien Dios envió, porque “tanto amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él se pierda, mas tenga la vida eterna” (Juan 3:13, 16). (más…)

Los judíos normalmente tenían un solo nombre, lo que ha causado dificultades a la hora de distinguir entre las personas con el mismo nombre en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, el Nuevo Testamento registra los nombres de por lo menos siete diferentes Marías. Para distinguir entre ellas, los autores del Nuevo Testamento incluyen apodos u otros hechos acerca de ellos que los identifiquen, como el lugar de donde procedían (María Magdalena o María de Magdala).

¿Quién fue María, la madre de Jesús?

María, la madre de Jesús, vivía en Nazaret, probablemente con sus padres, cuando ocurrió la anunciación del nacimiento de Jesús, aunque Mateo y Lucas informan una fuerte relación entre ella, su esposo, y Belén (Mateo 1:16-23; Lucas 2:4-7). Ella fue testigo del milagro en Caná (Juan 2:3), parte del ministerio (Mateo 12:46), la crucifixión (Juan 19:25), y, posiblemente, la resurrección de Cristo (Mateo 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:10). También se menciona su presencia durante una reunión de los discípulos después de la resurrección de Jesús (Hechos 1:14). En ningún lugar de la Biblia se informa sobre la genealogía de María, a pesar de que las tradiciones modernas trataron de identificar el registro genealógico que se encuentra en Lucas como si fuera el de María (Lucas 3:23-38). (más…)